独虑其身终难成——《素书》悟读之【75】

净心第一，利他为上；同愿同行，欢喜自在。

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《遵义章第五》悟读【25】

【原典】

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既迎而拒者乖。

【译文】

起初热情欢迎，之后又将人拒之千里的做法，必然会恩断义绝。

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【悟读】

将欲取之，必先与之。

从本质而言，“取予”和“舍得”之理是相通的。取和予，舍和得，虽为反义，却是一体之两面，相伴相生，相辅相成。

儒释道构筑了中华文化的精神内核，三家各成一体，观点各不尽同。然而在“取和予”、“舍与得”的问题上，三家却有着高度的共识。

佛家认为，舍即是得，得即是舍，如同“色即是空，空即是色”一样；道家认为， 郎平舍即是无为，得即是有为，即所谓“无为而无不为”；儒家认为，舍恶以得仁，舍欲而得圣。

从基因上来说，人性是自私的，每个人的灵魂深处都写着一个大大的“我”字。

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《自私的基因》告诉世人，“我们只是基因的载体，即使我们存在着这样那样的利他行为，产品系列但最后的本质都是为了利己，都是为了基因的不朽。”所以当你向别人索取价值之时，别人也在想着同一件事，如果你不能给别人提供价值，别人凭什么要为你提供价值呢？

顶尖的高手往往皆为极致利他者，不短视不投机不犹豫不幻想。人人皆有一种互惠心理，欲得长期大利，须弃眼前小利；欲实现人生价值，须创造人生价值；欲功成名就，须弃旁门左道；欲赢得名利，须懂得分享。价值交换，应该是一种现实且实际的人生哲学。

既迎而拒者乖，开始时的热情，表面显示对于贤能的重视；末了又拒人千里之外，其本质是一种人性的自私和不舍，得到的必然是恩断义绝。因此，《素书》本句强调的就是一种“舍得”的人生智慧。

中国人讲究“独善其身”，“三省吾身”，强调通过自我修炼来保持身心之平衡。各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，是一种极端个人主义的处事哲学。过于独虑其身，终难成其大事。

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